除了 COVID-19 对黑人社区的影响之外，NMAAHC 视觉文化、社会正义和当代历史博物馆馆长亚伦·布莱恩特 (Aaron Bryant) 也在呼应“黑人的命也是命”运动故事的行动呼吁。他也渴望听到美国边境以外的声音，以了解为什么乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 和黑人的命也是命 (Black Lives Matter) 抗议活动能引起全球数千英里之外的人们的共鸣。世界各地正在发生的抗议活动……我感兴趣的不仅仅是收集物品，更重要的是，收集人们的口述历史和故事，科比说 旅游+休闲 .我认为这些故事将展示我们共同的人性……无论我们身在世界何处，无论我们是什么种族、文化、宗教或性取向，都能将我们团结在一起。

这位常驻巴尔的摩的策展人为 NMAAHC 工作了七年，将当前的“黑人的命也是命”抗议活动与穷人运动进行了比较，穷人运动是一个始于 1968 年的多元文化联盟，旨在消除贫困。著名的民权抗议活动是他在 NMAAHC 展览中工作的焦点， 希望之城：复活之城和 1968 年的穷人运动 ，纪念小马丁路德金最后一次人权运动 50 周年。该展览计划于 2022 年举行。

1960 年代的民权抗议活动——华盛顿游行、“我是男人”罢工和穷人运动——与“黑人的命也是命”运动相似，因为所有这些抗议活动都是为了改变种族不平等和解决人权问题。布莱恩特认识到抗议活动之间的一个视觉差异是，1968 年的穷人运动从一个抗议标志到另一个抗议标志更加一致，包括关于应该使用什么颜色、字体和大小的规范。根据设计，穷人运动旨在动员社区并使用指导方针进行交流：我们有相同的声音，我们说相同的语言，我们有相同的需求。南方基督教领袖会议带头确保每个人都在同一页面上，并建议在标志上使用口号。

相比之下，布莱恩特参观了华盛顿特区黑人生命问题运动的中心拉斐特广场，在那里他和其他 NMAAHC 策展人注意到，大多数标志都是手工制作的，带有各种信息和号召性用语。无论是在拉斐特广场公园的围栏上，还是在商会大楼周围的建筑板上，几乎都可以看到他们各自的声音。科比说，这些都是以视觉方式表现出来的声音。 1960 年代有更多的统一性和一致性。这就是让我印象深刻的地方。

NMAAHC 正在与位于华盛顿特区的阿纳卡斯蒂亚社区博物馆和美国国家历史博物馆合作，创建一系列资产，以捕捉拉斐特广场的“黑人的命也是命”抗议活动。布莱恩特和博物馆扩大了他们的努力，以记录在美国其他城市发生的乔治·弗洛伊德 (George Floyd) 和“黑人的命也是命”的抗议活动，并展示了艺术家在覆盖办公楼、餐馆和其他当地企业窗户的胶合板上创作色彩缤纷且发人深省的壁画的激增.布莱恩特认为，展示在国际城市引发的反种族主义抗议也很重要，包括伦敦、里约热内卢、柏林、罗马、爱丁堡、香港、布鲁塞尔、巴黎、马德里和悉尼。他说他有兴趣了解与乔治·弗洛伊德（George Floyd）抗议活动的国际联系，包括澳大利亚的土著抗议者。他们的故事也需要被讲述。

NMAAHC 没有确定一个新的公开展览的日期，该展览致力于这些改变生活的事件，但抵抗与希望之声在线平台将成为博物馆馆长开始收集永恒资产的资源，例如原创音乐解决社会不公、捕捉边缘化社区思想的诗歌、揭示和平运动最凄美时刻的照片，以及展示对全球流行病的未知恐惧的个人散文。希望这些来自非裔美国人和全球社区的无数故事能够创造出丰富多彩的视角。这些是科比和 NMAAAHC 需要您帮助讲述的历史性、现实生活经历和故事。